СЧЕТ ОТ ГОСПОДА
sergei_moiseev
Многие спешат с комментариями, радуются мобилизации Российской армии. Армия, значит уже мобилизована, но все же ПОЧЕМУ ТО НЕ МОБИЛИЗУЕТСЯ ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ ЖИТЕЛЕЙ РОССИИ? Все происходящее подается как очередное маневрирование, которое само как то рассосется. Мне лично понятно, почему народу не говорят прямо, что мы накануне большого шухера. Ведь это не тот народ, что был в 41 м. Сейчас зайди в торговый центр и расскажи людям о принципе жертвенного служения. Тебе скажут — чувак не гони волну, ты хочешь нас лишить Баварского пива? О каких врагах ты говоришь? У нас общие с ними демократические ценности и вообще это ПАРТНЕРЫ!
А если действительно поймут, что надвигается, что то страшное, то ВМЕСТО — ВСТАВАЙ СТРАНА ОГРОМНАЯ! раздастся истошный КРИК — СПАСАЙСЯ КТО МОЖЕТ! И власть это понимает. Мы же по Конституции, не имеем национальной идеологии и теперь пожинаем заслуженные плоды. За, что бороться, за какие ценности? За удвоение ВВП или за нано технологии?
Был уникальный шанс в 2014 м поднять на щит пантеон героев, современных, пассионарных и подлинно настоящих, которым по силам вдохнуть в русский народ волю к сопротивлению глобальному мировому порядку. И которые способны донести до народа, что на повестке ТРЕТЬЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ!

Но изрядная часть неудобных героев уже в земле, остальные шельмуются. Появился Прилепин (от слова прилепить) который типа повоевал на Донбассе, потом съездил в Париж и он там НЕ БЫЛ АРЕСТОВАН! Представляю если бы туда приехал, к примеру, Стрелков или покойный Мозговой, что было бы?
За всю свою хитроумность многоходовщики получили теперь счет от Господа. Когда то подобный счет пришел к Сталину за глумление над Верой Христовой и исторической памятью. Но бывший семинарист сразу все понял, сделал правильные выводы, оживил пантеон русских героев, открыл церкви, обратился к народу с понятными словами и… победил!
Что выставит на щит дядя Вова? И КОГДА СКАЖЕТ — БРАТЬЯ И СЕСТРЫ?
От этого много зависит.

ОТ УСПЕХА ДО ТРАГЕДИИ ОДИН ШАГ
sergei_moiseev


После трагедии в Кемерово стали разбирать причины. Кто-то акцентировался на внешних причинах: отсутствие мер противопожарной безопасности, кто-то критикует всю систему власти и нынешнего общественного и экономического устройства. Православные стали писать о грехах общества, об огромных домах мамоны (в Москве один прямо так и называется «Вавилон»). Первое, что пришло на ум православным — это притча о башне Силоамской: «Думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13:4-5). Конечно, случившееся — это послание всем нам. Проханов во всем этом увидел зловещее знамение. Но кому конкретно? И ждать ли последствий?
Когда-то праведный Иосиф растолковал зловещий сон фараона — попробую растолковать страшную явь Президента. Я не сразу понял, что же все-таки произошло, но когда пришла догадка, решил поделиться, а не таить в себе.
Наша общественно-политическая модель развивается по Западным лекалам. Если, к примеру, мы поставим две картинки — Трампа перед своими сторонниками после выборов и Путина, то, грубо говоря, не найдем десяти отличий. Та же картинка, те же флажки, речевки, восторженные лица сторонников, те же уверенные месседжы лидеров.
Но недаром русская пословица гласит — что немцу хорошо, русскому смерть!
Путин, собрав большой урожай голосов на выборах, вместо того, чтобы смиренно возблагодарить Господа, вышел к восторженной аудитории и провозгласил: «НАС ЖДЕТ УСПЕХ!».
И, как говорят, сделал заступ, по-сути, расписался в том, что и день завтрашний тоже в его власти.
Исцеленный от европоцентризма император Александр I признался, что прочел Евангелие на русском языке только тогда, когда Наполеон уже сидел в охваченной пожаром Москве.
Путин правит Россией уже 17 лет, но, судя по всему, остановился на уровне поверхностного воцерковления. Он может поставить свечку в храме, пообщаться с духовными людьми, но гораздо важнее самому, прилагая усилия, читать Евангелие. Если бы он самостоятельно читал Евангелие, то знал бы притчу о богаче собравшем богатый урожай: «И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не В Бога богатеет.» (Лк. 12:16).
Увидел бы себя в этом богаче, и в вряд ли дерзнул сказать — НАС ЖДЕТ УСПЕХ! Ведь успех — это божество строителей Вавилонской башни. Современное поклонение успеху пришло к нам из протестантской этики. На Святой Руси идеалом всегда было спасение души! Это понимали все: от царя до простого человека. Иоанн Грозный, мог, не стесняясь, лично нести гроб Василия Блаженного — святого человека, которого сейчас бы многие назвали лузером, социально отсталым элементом.
Через несколько дней Путин уже будет думать не об успехе, а оденется в траур и, условно говоря, посыпает голову пеплом. А толпа в Кемерово, охваченная сильной эмоциональной волной, вместо «осанны», уже будет кричать «распни».
Мне скажут причем тут его личные промахи и трагедия в Кемерово? Но вспомним, что русские цари, собравшие в одну страну огромное пространство, вопреки всем объективным предпосылкам жили и живы были тем, что не разделяли своего личного духовного состояния и благополучия страны. Помнили -- кому много дано с того много и взыскивается.
Ветхий Завет изобилует многочисленными примерами того, как Бог наказывал народ за личные грехи правителей. Не были исключениями даже такие цари, как Давид и Соломон.
В 1654-55 годах на Руси была отмечена вспышка моровой язвы. Бедствие настигло и Саввино-Сторожевский монастырь. Узнав об этом, царь Алексей Михайлович сказал «Дьявол позавидовал мне, по моим великим грехам умерли монахи моего монастыря. Ибо раньше их было более трехсот, а теперь осталось сто семдесят».
Конечно, сейчас пойдет вопль, кто ты такой? Дерзишь! От гордого ума своего пишешь и соринку в глазу президента выискиваешь. Может быть, но читал в Писании, что и совет нищего спасает город. И лично я с симпатией отношусь к Владимиру Владимировичу, в Харькове с 2006 года возглавлял городскую организацию «Партии политики Путина». Для бандеровцев, его имя было красной тряпкой, приходилось в и рукопашные схватки вступать. Конечно, с 2014 года у нас накапливаются к Путину вопросы, но не спешу их задавать, надеюсь что он на эти вопросы ответит уже в этом году. Знаю, что Бог творит историю России и ставит правителя. Я дважды виделся с Путиным, и он мне лично помог, как минимум, в двух ситуациях. Тем, больнее мне видеть какие промахи он допускает, может быть, по советам своих политтехнологов, начитавшихся западных учебников. К сожалению, Президента России, окружает дух менеджмента, а не сакральная идея особого призвания служить у Алтаря Отечества, такого же, как и предстояние у Алтаря Божьего.
Если Президент России Владимир Путин осознает, что мысли, слова и дела правителя взвешиваются и отражаются на жизни вверенного ему Богом народа, то эта страшная трагедия не повлечет за собой тяжелых и глобальных последствий.
Сергей Моисеев
Председатель правления
Харьковской областной общественной организации
"Русь Триединая"

ТРИ ЗНАМЕНИЯ!
sergei_moiseev
17 марта состоялась паломническая поездка, которая, как минимум, в моем личном пантеоне жизненных событий займет особое место.
Организовало паломничество на место битвы при Молодях общественное движение «МОЛОДИ – ПОЛЕ РАТНОЙ СЛАВЫ РОССИИ», созданное для увековечивания памяти русских воинов, защитивших Москву и Русь от уничтожения и создания поля ратной славы на её месте по подобию Бородинского и Куликова. В организации паломничества приняли участие общественники Михаил Налимов и Максим Марков, Фонд Славянской письменности и культуры, а автобус был предоставлен Культурно-просветительным фондом имени Св. Василия Великого.

Первым пунктом нашего маршрута стал храм Рождества Богородицы, относящийся к подворью Екатерининского монастыря в селе Иван-Теремец, построенный по повелению Царя Иоанна Васильевича Грозного над могилами погибших в Молодинской битве русских воинов. Это место известно как Сенькин перевоз или «русские Фермопилы». Летом 1572 года здесь приняли бой с татарской ордой 200 детей боярских и несколько тысяч местных крестьян. Силы были неравны — татар было пятнадцать тысяч. И напали они на русских ратников под покровом ночи. Никто из защитников Сенькиного перевоза не попытался спастись бегством, все они погибли, защищая подход к Москве. Это сражение было героическим эпизодом ряда столкновений под общим названием Битва на Молодях.
Напомним, что битву при Молодях называют второй Куликовской. Она сопоставима, по значению, с Куликовской, Полтавской, Бородинской и Сталинградской. Но незаслуженно забыта, потому что это блестящая победа царя Иоанна Грозного, его воевод, опричников, боярских детей, стрельцов, казаков, в том числе, и запорожских и крестьян.
Силы были неравны. Общая численность татарских войск достигала 120 тысяч. В числе этого войска было семь тысяч отборных турецких янычар, а так же некоторое количество европейских советников, специалистов по штурму укрепленных городов. В то время как русские войска составляли чуть более двадцати тысяч. И, тем не менее, в результате грамотных действий боярина Михаила Воротынского и опричного воеводы Дмитрия Хворостинина была одержана, может быть, самая блестящая победа в русской истории над превосходящими силами противника.
Исход битвы во многом был предопределен не только выучкой и мужеством русских воинов, но еще и тем, что за год до сражения Михаил Воротынский организовал на территории нынешней Харьковской Сумской и Черниговских областях сторожевую службу. Двинувшихся в набег татар, пограничники заметили еще на Изюмском перелазе, и царь Иоанн Грозный успел подготовиться к встрече этих незваных гостей.
Если до этого татарам удавалось подходить к Москве незаметно и наносить русской земле огромный урон, то в этот раз было истреблено 113 тысяч грабителей, жаждавших легкой наживы. Лишь немногим из них удалось добраться в свои улусы. Татары потеряли в этом сражении практически все боеспособное мужское население и после этого целых двадцать лет не ходили на Русь. Этой исторической битвой закончился многовековой спор Руси со степью. Россия стала интенсивно осваивать богатые чернозёмные земли Дикого поля.

В родительскую субботу Великого поста, мы прибыли в село Иван-Теремец получившее название после того, как в общей могиле захоронили павших русских воинов. Насыпали над ними курган, а на кургане воздвигли первый еще деревянный храм Рождества Богородицы. Тогда поклониться павшим воинам сюда прибыл царь Иоанн Васильевич Грозный. Эхо страшного сражения навеки запечатлено и в названиях соседних деревень: Дворяниново, Сотниково, Кануново, Ивановское, Верзилово.
Идут века, но суть не меняется. Теперь и мы прибыли на панихиду, чтобы помянуть воинов, павших на этом месте в шестнадцатом веке, наших близких и наших товарищей, погибших в битве за Новороссию.

ЗНАМЕНИЕ ПЕРВОЕ!
Морозный солнечный день! Мы вышли из автобуса с иконами Божией Матери «Самодержавная» и Яко крыля орла», кто-то крикнул, смотрите на солнце! Вокруг солнца образовалась круглая радуга, такая же, как на иконах! Это чудесное явление, которое продолжалось несколько минут, мы успели запечатлеть и на фото и на видео.
Это было первое знамение того чудесного и благодатного дня!
«Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею... ... и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти» (Бытие 9:13,16).
Возликовал на небе сонм душ усопших русских воинов, от того, что их потомки исцеляются от исторической амнезии и вспоминают о подвиге предков спасших Русь от неминуемого порабощения.
Мы отстояли панихиду. В храме Рождества Богородицы относящемуся к подворью Екатерининского монастыря проводятся отчитки бесноватых. Даже на панихиде раздавались крики болящей женщины. Приложившись к мироточивой чудотворной иконе, мы отправились в соседнее село Верзилово в храм Преображения Господня…

ЗНАМЕНИЕ ВТОРОЕ!
…Приложившись к мироточивой чудотворной иконе в храме Рождества Богородицы, мы отправились в соседнее село Верзилово, в храм Преображения Господня.
Село Верзилово, в котором находится Преображенский храм, расположено всего в трех километрах от Иван-Теремца. Преображенский храм знаменателен тем, что в 1906-м году туда приехал Император, святой страстотерпец Николай II.
Известно, что нуждам Православной Церкви Император уделял огромное внимание во все время своего царствования. И в память о своем визите он оставил в храме ценные реликвии: лампаду с надписью «В честь коронования Николая и Александры в 1896-м году» и крест, которым царь венчался на престол. Так же им были переданы храму две уникальные иконы Божией Матери «Самодержавная» и «Яко орла крылья».
Иконы были предположительно написаны по заказу князей Шаховских, в имении которых находился храм. Царь Николай II распорядился, чтоб Его лампаду повесили пред иконой «Яко орля крылья», а прихожан Преображенского храма помазывали елеем из этой лампады. Сам же храм считался «Царским» из-за особого почитания царя Николая II. Это видно и сейчас даже в архитектуре храма. Крест установлен не просто на куполе, а опирается на Державу.
Невероятно, но в страшной смуте богоборчества и борьбы с исторической памятью, в которой погибли миллионы людей, порушены тысячи святынь этот незаметный храм Преображение Господня с приделом «Чудо Архангела Михаила в Хонех», построенный на крови русских воинов - защитников Руси в далеком XVI веке — устоял.
УСТОЯЛ — ЧТОБЫ СОХРАНИТЬ НЕУГАСИМОЙ ЛАМПАДУ С ВЕНЧАНИЯ ГОСУДАРЯ НА ЦАРСТВО, важнейшего события в жизни монарха, в особенности, когда он проникнут глубокой верой в свое призвание. Над царской четой было совершено Таинство миропомазания в знак того, что как нет выше, так и нет труднее на земле царской власти. Нет бремени тяжелее царского служения.
Когда большевики попытаются закрыть храм, безоружные жители окрестных деревень соберутся и станут на защиту святыни. Многие погибнут, многих арестуют и расстреляют. 1 июля 1938 года на Бутовском полигоне будет расстрелян настоятель храма иеромонах Галактион (Сергеев Егор Прокофьевич). И все же испугавшись большого восстания, богоборцы отступят. Десятки лет Преображенский храм будет единственным действующим во всей округе.
Знал или чувствовал царь-страстотерпец, что ни монастыри, ни большие храмы не устоят, будут поруганы и святыни в них хранимые. А эта неприметная сельская церковь окажется прочнее адских врат, и вера жителей села Верзилово окажется сильнее большевистского террора.
Иконы, которые были подарены Государем, «монархические» образа Божией Матери, восседающей на державном русском двуглавом орле, хоть и считаются не каноничными, но вызывают сильные чувства. На этих иконах Богородица изображена в царской порфире с Короной на голове, со Скипетром в руке, как и на Державной иконе, явленой в Коломенском 15 марта 1917 года, в день когда государя отрекли от престола. В столетие этого события перед этой иконой в Коломенском Казанском храме молился святейший Патриарх Кирилл.
На этих иконах изображен еще и Державный орел, символ русской государственности, перешедший к нам от Византии. Он же является и троном Богородицы. Сейчас, в эпоху развитой демократии, это многим колет глаза и выглядит явным перебором. Но Благодать выше закона и «Дух дышит, где хочет!» (Иоанна 3:8). Дух не может жить, ни в навечно застывших формах, ни в местах определенных только власть имущими. Дух новыми путями пробивается в нашу реальность и росток веры неизменно ломает асфальт неверия. В данном случае не неверия в Бога вообще -- речь идет о неверии в особый русский путь, в миссию русской монархической государственности. Критики этих Образов верят, как верили фарисеи не только в Бога, но и в свою особую просвещенность. Еще силен гипноз европоцентирзма, которым мы заразились в 90-е.
С 2003 г. в паломничествах и крестных ходах эти иконы стали являть многочисленные чудеса. Как пишет Ирина Давыдова в статье «Гонимые святыни», «одна из икон "Самодержавная" начала мироточить 1 августа 2003 года на молебне преподобному Серафиму Саровскому в Нижегородской епархии. Мироточение повторилось в Дивеево, на могилке иеромонаха Владимира (Шикина), во время панихиды 12 августа 2003 года, в день рождения мученика Царевича Алексея, а также на Православной выставке в Москве летом 2003 года».
Но это «неправильные чудеса», ведь иконы, во-первых ,"не каноничны", а во-вторых, в России строится развитая демократия.
Не может Бог исцелять в субботу! Паниковали фарисеи, которым Господь Своим несогласованным с ними, Пришествием ломал выстроенную ими картину мира. Самое страшное для фарисеев было то, что Господь, нарушая все предписания, являл чудеса в субботу простым людям, а не им «богоизбранным учителям», занявшим седалище Моисеево.
Очевидно и то, что общенародное почитание этих икон может нас развести с «прогрессивным» человечеством, выстраивающим мировой порядок на основе манипулятивных «демократических» лекал, неизменно разделяющих общество на партии. Хотя представители духовной власти сами прекрасно знают из Ветхого Завета, что Богоугодны лишь две формы общественного устройства — теократия (власть пророков) и монархия (власть царя-помазанника).
По этим, а может и по другим соображениям, по распоряжению благочинного эти иконы были сняты, и на их место было установлено Распятие.
Но иконы уже успели разойтись по всей России в списках и фотокопиях.
Теперь же, когда уже очевидно, что попытки компромисса с «ценностями», исповедуемыми Западным сообществом провалились, когда пути России и части человечества разошлись окончательно — опасаться уже нечего.
Надо прямо заявить, что миссия России - быть ковчегом человечества. Островом спасения в море всеобщей апостасии. Третьим Римом — государством охранителем истинного Православного Символа Веры и защитником других народов, желающих выйти из-под бесчеловечной власти мирового Гегемона.
В миссии России, когда-то усомнилось церковное начальство. Тяжела им была смиряющая гордых воля монарха, поддержал Синод Временное правительство. И думалось, что комфортно заживет Россия при демократической западной модели. Синод объявил, что свершившаяся в Петрограде революция и низложение Романовых, есть «богоугодное» дело и что всем верным чадам церкви непременно надо молиться о Временном правительстве и о даровании победы русскому воинству. Киевский митрополит Владимир Богоявленский лично вынес царский трон из зала заседаний Синода. Преданный царь взойдет на свою Голгофу.
Но вместо мирного безмятежного жития и комфортного въезда широкими вратами в Царствие Небесное, Россия получила еще более узкий путь. Но не избежит своей Голгофы не только митрополит Владимир, он будет расстрелян большевиками в Киеве 7 февраля 1918 года, но и вся русская Церковь.
Сейчас скажут — но это дело прошлое, нет у нас царя, и предавать некого. НО, ХОТЯ БЫ ПАМЯТЬ О СВЯТОМ ГОСУДАРЕ НЕ ПРЕДАВАЙТЕ! В сегодняшних условиях, даже это вам зачтется как подвиг исповедничества.
И вот ВТОРОЕ ЗНАМЕНИЕ, которое коснулось уже только паломников.
МЫ БЫЛИ ПОМАЗАНЫ ЕЛЕЕМ ОТ ЦАРСКОЙ ЛАМПАДЫ!
По словам Михаила Налимова, координатора этой поездки
— ЭТОГО НЕ БЫЛО СТО ЛЕТ!
В течении дня нам предстояло взойти на три ступени.
В предыдущем храме в Иван-Теремце чувствовалась напряженная атмосфера суровой духовной брани, на панихиде то и дело громко вскрикивала болящая одержимая женщина. История самого храма связана с напряженной борьбой за жизнь молодого русского царства под скипетром первого царя!
В Верзиловском же храме Преображения Господня было умиротворенно, благоговейно, тихо. Этот храм связан с особым покаянным чувством, памятью о царственных мучениках: последнем русском государе Николае II, императрицей Александрой Федоровной, их детьми Великими Княжнами Ольгой, Татьяной, Марией и Анастасией, и наследником Цесаревичем Алексеем.
Далее мы поехали навстречу третьему знамению в Серафимо-Знаменский женский монастырь (скит), который был основан в начале ХХ века схиигуменией Фамарь при поддержке великой княгини Елизаветы Фёдоровны…
ЗНАМЕНИЕ ТРЕТЬЕ
…Выехав из села Верзилово, мы приехали в Домодедовский район к Серафимо-Знаменскому женскому монастырю (скиту), который связан с именами преподобного Серафима Саровского, схиигумени Фамари, великой княгини Елизаветы Фёдоровны и епископа Серпуховского Арсения Жадановского.
От трассы до скита надо было идти около километра по сосновому лесу, и мы пошли Крестным ходом.
В паломничество выехало около сорока общественников из Москвы, а я с собой взял 10-летнего сына Михаила. Одна женщина вручила ему крест со словами: «Ты представитель юного поколения, неси этот крест впереди».
Уже смеркалось и в лесной тиши, отдаленной от шума цивилизации, раздавалось пение молитв и гимна «Боже Царя Храни!». А женщины взывали — Верни! Давно я не чувствовал такого особенного, торжественного присутствия Духа. С пением мы вошли в скит, который и в архитектурном плане представляет нечто особенное.
Вокруг скита возвышается каменная стена, образующая квадрат. Каждая из сторон равна тридцати трем саженям (сажень 2,16 м) — по числу лет земной жизни Христа. К слову, раньше в этом маленьком монастыре сестер по уставу тоже было тридцать три. В стену встроены маленькие домики-келии, всего двенадцать, по числу апостолов. Каждая келия носит имя своего апостола.
Даже двадцать четыре кокошника, венчающие храм, были сделаны не случайно, а по числу апокалиптических старцев, которые, в свою очередь, символизируют победу добра над злом и непрестанную молитву, возносящуюся Господу круглые сутки — двадцать четыре часа.
Устроители хотели создать прекрасный образ Небесного Иерусалима, и у архитектора Алексея Викторовича Щусева это неплохо получилось — он построил скит в лучших традициях древнерусского зодчества.
Церковь Серафима Саровского и иконы Божией Матери «Знамение» поражают своей необыкновенной архитектурой. Высокий шатер, увенчанный двадцатью четырьмя кокошниками, устремлен подобно свече к небу.
В храме была особая возвышенная атмосфера надмирности, священного трепета. Мы попали на вечернее Богослужение, нас помазали елеем, мы заказали требы, приложились к иконам. Спустились в нижний храм святой равноапостольной Нины, где нам по благословению игуменьи Иннокентии провели экскурсию. Мы узнали удивительную историю этого, некогда самого строгого женского скита России, основанного в 1910-м году схиигуменией Фамарью (1866-1936 гг.).
Княжна Тамара Александровна Марджанишвили родилась в Грузии, в дворянской семье. В юности потеряв родителей, Тамара приняла постриг. Еще задолго до пострига Тамара встретилась со святым праведным Иоанном Кронштадтским. Прозорливый старец, возложив на молодую послушницу три креста, произнес: «Вот какая у меня игумения — посмотрите на неё.».
Матушка Фамарь особо почитала Серафима Саровского. Однажды произошел страшный и удивительный случай во время поездки в Тифлис (Тбилиси) по делам обители. Экипаж, в котором ехала матушка и ее спутницы, подвергся разбойному нападению. Когда раздалась стрельба, матушка вынула находившуюся на груди у нее икону преподобного Серафима и громко, с дерзновением стала взывать: «Преподобный, Серафиме, спаси нас!». Подоспевший на помощь отряд казаков обнаружил карету, изрешечённую пулями убитых и раненых, но ни сама матушка, ни ее спутницы не пострадали. Это удивительное событие произошло в 1907 году, в день празднования иконы Божией Матери «Знамение».
Вскоре матушку перевели в Москву и назначили настоятельницей Покровской общины сестер милосердия. Однажды, будучи в Серафимо-Понетаевском скиту, недалеко от Сарова, во время молитвы пред иконой «Знамение» матушка услышала глас от Царицы Небесной: «Нет, ты здесь не останешься, а устраивай сама скит не только себе, но и другим». Это повторилось трижды. Она обратилась к старцу Алексию Зосимовскому, который благословил ее на устройство скита, сказав: «Царица Небесная Сама и место изберет, и средства даст, и духовно устроит. Ты будешь только служанкой, орудием…». Место было выбрано близ села Битягово. Многие избранники Божии оказали матушке помощь на этом пути. Близкое участие в работах по подготовке к открытию скита приняла Великая княгиня Елизавета Федоровна. Нашлись средства, скит был заложен в 1910 году.
Духовно окаймлял скит епископ Серпуховский Арсений — бывший наместник Чудова Кремлевского монастыря, потомственный священнослужитель, человек высокой духовной жизни. Большинство монахинь скита были его духовными чадами. Обладавший не только духовным опытом, но и литературным даром, владыка Арсений оставил не только литературное наследие. Им была составлена служба с акафистом пресвятой Богородицы в честь местночтимой иконы «Покрывающая», келейной иконы схиигумены Фамари. В эпоху гонений на веру и Церковь архиепископ Арсений безвыездно жил в скиту в полузатворе (1918-19 годы). Просуществовав 12 лет, в 1924 году скит был закрыт. В 1931 году матушку вместе с подвижницами арестовали. Но вера помогла вынести и тюрьму, и ссылку. «Я рада, что чаша испытаний досталась сильнее моих деток, так и должно быть… Все, что за годы случается, вся жизнь, — разве это не чудо!?» — писала она из Сибири.
В камере, где находилась матушка, политические заключенные содержались вместе с уголовницами. Величие духа подвижницы чувствовали все заключенные, даже уголовницы прекращали шуметь и ругаться по ее просьбе. Когда схиигумения Фамарь получала передачи, она делилась ими со всеми сокамерницами, и они принимали от нее угощение как благословение.
В 1934 году, когда она была уже тяжелобольна, ее освободили. Умирала матушка среди близких ей людей. И за несколько дней ее кончины художник П.Д.Корин закончил ее портрет «Схиигуменья Фамарь». Художник в этом портрете отразил красоту духа подвижницы. Портрет был одним из этюдов к монументальному полотну «Русь уходящая».
Отпевал матушку Фамарь на дому владыка Арсений, которого ждал очередной арест. В 1937 году он будет расстрелян по обвинению в «руководстве и организации контрреволюционной нелегальной монархической организации церковников», в день воздвижения креста Господня.
Закрытую Серафимо-Знаменскую обитель вновь откроют лишь в 2000 году. В 2016 году Священный синод грузинского патриархата канонизировал преподобноисповедницу Фамарь. Поминают матушку и в русской Православной Церкви, день ее памяти 10 июня.
Схиигуменья Фамарь не уклонялась от указанного ей пути, хотя изначально искала уединения, страшилась множества предстоящих забот и масштабу того, что ей предстоит сделать. Но не ослушалась воли Божией, дело ее жизни не погибло, и вновь обретает силу.
Мы же зачастую видим, как люди часто сами загоняют себя в жёсткие рамки определений. Возводят барьеры, тщетно пытаются из круглой земли вытесать куб, силятся строить будущее по своим личным, не согласованным с Божией волей проектам, на зыбком фундаменте страстей. Но важно очистить себя и свой взгляд на мир, нужно не спешить действовать по первому помыслу, а приложив усилие постараться распознать, где собственная прихоть и что же все-таки хочет от тебя Господь. Этому учит жизненный подвиг матушки Фамари, это и есть реализм. Ведь подлинно реален только Бог. А мы реальны лишь настолько, насколько связаны с волей Божией.
Когда нам на экскурсии сообщили, что духовником обители был Арсений Жадановский, у меня перехватило дыхание. Ведь статью о владыке Арсении, моем земляке из Чугуева, я напечатал в новом номере газеты «Русь Триединая» всего за два дня до поездки. Специально не подгадывал, но газета вышла 15 марта в день Державной иконы Божьей Матери. И вот я спрашиваю у монахини:
— Откуда родом владыка Арсений, из Чугуева?
— Да.
— Вот Вам привет от земляков владыки Арсения из Чугева!
И даю газету, показывая статью о владыке Арсении.
Нас охватило чувство благоговейного страха (не путать с ужасом) и трепета от прикосновения к тайне Божьего промысла, и так как мы участники этого события, то и о нас самих. Ведь духовник скита подал о себе весточку скиту через нас и таким неожиданным образом.
Это отдельная большая тема, но город Чугуев исторически особо связан с идеей русской монархической государственности. Придел первого храма в Чугуеве был освящен в 1640-м году в честь Михаила Малеина, ангела-хранителя Михаила Федоровича Романова. Мне еще в Харькове на день рождения подарили двухтомник архиепископа Арсения Жадановского «Свете тихий». Уже находясь в Москве на складе гуманитарки для Донбасса, я увидел книгу и вспомнил, что просто обязан написать о жизненном подвиге священномученика архиепископа Арсения.
Его духовные наставления сильны по форме и содержанию, но наши чувства и слова испытываются, проверяются на крепость обстоятельствами. Слова подвижников, которые проходят испытания жизненным подвигом обретают подлинный вес, становятся живыми и истинными и их слово действует на душу человека особым образом.
Рупор нашей организации — это газета «Русь Триединая». Она издается на энтузиазме и на пожертвования. Трудно в эпоху интернета убеждать людей в необходимости именно печатного издания. В моем понимании — это та малая жертва, приносимая на алтарь Отечества. И эта малая жертва принята в Серафимо-Знаменском монастыре.
И В ЭТОМ ЭПИЗОДЕ БЫЛО ЯВЛЕНО ТРЕТЬЕ ЗНАМЕНИЕ.
ЗНАМЕНИЕ ТОГО, ЧТО ДАЖЕ НАШУ МАЛУЮ ЖЕРТВУ, НЕЗАМЕТНУЮ ШИРОКОЙ АУДИТОРИИ, ВИДИТ БОГ!
И речь не обо мне лично. Вся наша поездка — это наша общая посильная лепта. И, если б мы были одни — такие как мы, есть в Туле, Краснодаре, Вятке, в каждом городе России и не только в России. Знаю точно, что в моем родном городе Чугуеве, в Харькове, в Киеве, Одессе, Николаеве живут общественники, сердца которых исполнены любви к единому нашему православному Отечестве, для которых жив идеал Святой Руси.

И для меня этот день был большим утешением, потому что часто сталкиваюсь с мнением «ну кто ты такой? Откуда? Из Чугуева или из Харькова? Что ты можешь нам сказать такого, чего мы не знаем? «И ты не из Галилеи ли? Рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.». (Иоанн 7:52)
Мы видим, как прагматичная власть отрабатывает технологии производства лидеров России и таким образом пытается распространить свою власть на будущее. И причем, верит в неизменный успех свое политики. Но, чтобы не бояться будущего, все-таки важнее развивать духовную восприимчивость, чуткость, уметь всматриваться в те контуры будущей России, которые угодны Господу. И помнить о принципе всеобщей ротации: «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее,— для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.». (1 Кор. 1:26)
В целом за четыре года жизни в России я убедился, что словосочетание Русь Триединая, также как и на Украине, вызывает либо горячую поддержку, либо напряженную, озлобленную реакцию. Действительно, сейчас строителям нынешней России, это понятие не нужно. Ведь реализуется завет Ельцина: «Дорогие, Рассеяне». В этом завете читается не россияне, а рассеяне, как он произносил. В том смысле, что русский народ, по-видимому, должен быть рассеян. "И сказал Господь: Симон! Симон! Се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих».(Лука 22:31-32.)

Но малому стаду нечего бояться. Разделенный ныне русский народ по завету святых отцов будет собран воедино в Русь Триединую, на камне веры Православной. Это тот камень, который пока что отвергают строители, но он еще станет главою угла!
В интернете много пророчеств святых отцов о будущем России. Есть пророчество преподобного Серафима Саровского, которое можно отыскать не только в интернете, но и в дореволюционном издании 1912г. «Душеполезное чтение»: «...антихристианство, развиваясь, приведет к разрушению христианства на земле и отчасти Православия и закончится воцарением антихриста над всеми странами, кроме России, которая сольется в одно целое с прочими славянскими странами и составит громадный народный океан, перед которым будут в страхе все прочие племена земные. И это верно, как дважды два - четыре».
Может это проявится через годы, но в нашем понимании в этом паломничестве произошло что-то важное, особенное. Это была прокладка силового кабеля, соединение разорванной временем нити. В один день мы, сопровождаемые Богородичными Образами «Самодержавная» и Яко крыля орла», прошли незабываемый Крестный путь, видели знак Божьего Завета, радугу вокруг солнца, мы помазались маслом от царской лампады.
От эпохи становления русского самодержавия, блестящей победы Иоанна Грозного в битве при Молодях, перенеслись в другую эпоху, к воспоминанию о последнем государе-мученике Николае II, к воспоминанию о подвижниках веры, новомучениках.
Побывали в местах, где без преувеличения небо сходится с землей, ведь именно в Серафимо-Знаменском скиту точка наименьшей гравитации в России. Здесь лестница в небо. В этих местах, святых для русского сердца, из небытия возвращалась к нам подлинная историческая память.
По дороге в скит координатор поездки, Михаил Налимов, рассказывая об обители, сообщил нам, что с этим местом связана некая тайна будущего России.
Известно, что шатровый «Вознесенский» храм был возведен в Коломенском в 1532 году в честь рождения первого русского царя Ивана Грозного. Но еще неизвестно почему шатровый храм «Знамение» был построен архитектором Щусевым в Серафимо-Знаменском скиту.
Мы едем домой. За окном автобуса мороз, и земля укутана снежными сугробами, но весна уже вступает в свои права. Но уже шевельнулась таинственная завеса, отделяющая нас от будущего.
Дивны дела Господни!
Сергей Моисеев
председатель правления ХООО
"Русь Триединая"

ОКОЛЬНЫЙ ПУТЬ К ПРЯМОЙ ДОРОГЕ
sergei_moiseev
В нынешнем послании Федеральному собранию Президент России поразил воображение аудитории новейшими военными разработками России, которые в эру турбулентности являются гарантией безопасности страны и это радует. Но есть проблемы куда более приземленные, которые не решаются столетиями.
В.В. Путин их тоже не обошел вниманием.

«На развитие всех автомобильных дорог в ближайшие шесть лет надо удвоить расходы до 11 трлн рублей. Федеральные трассы приведены в порядок, региональные чуть лучше. А местные – это вообще никуда не годится…»
Очевидно, что без решения дорожного вопроса, не может быть решена проблема более равномерного распределения населения по России. «Активная, динамичная жизнь России, с её огромной территорией, не может сосредоточиться в нескольких мегаполисах», — отмечая эту проблему, подчеркнул Президент России в своем послании ФС.
Иллюстрацией к тезису о состоянии местных дорог вполне может служить ситуация сложившаяся с одной дорогой в Рязанской области. Разберем этот единичный случай, он во многом типичен и показателен. А заодно обратимся вслед за Президентом к руководителям регионов и городов, отметившим: «состояние дорог должно быть постоянно в центре вашего внимания!». По просьбе местных жителей, в очередной раз обратимся к региональным властям Путятинского района Рязанской области.
Еще строители коммунизма задавались амбициозной целью стереть грань между городом и деревней, но похоже, с годами этот разрыв не только не уменьшается, но даже увеличивается. В XXI веке, когда Российские космические корабли уже бороздят просторы вселенной в центральной части России, в Путятинском районе Рязанской области, заселенной русскими людьми еще до Батыева нашествия, от села Строевское до деревни Александровские Выселки до сих пор нет дороги. Каждый год между этими селами распахивается поле, и местные жители всякий раз заново прокладывают четырехкилометровый путь к своим домам прямо через поле. После дождя дорога становится непроходимой, а зимой транспортное сообщение прекращается вообще. Зимой в деревню невозможно привезти даже продукты и жители живут зимние месяцы, как на острове, в полной изоляции.

Когда-то в селе было несколько сотен жителей. Сейчас осталось несколько десятков. И, тем не менее, жители не хотят покидать родную землю, а многие напротив хотели бы в это село вернуться. Сейчас в летнее время в деревне живет около 150-ти человек, они восстанавливают сельхоз угодья,  более того, жители взялись за строительство храма. Но стройка продвигается медленно, не всегда есть возможность подвозить стройматериалы, хотя преодолеть надо всего около четырех километров распутицы. Была бы возможность добраться до деревни зимой, жители оставались бы и на зиму.
Когда-то эту деревню -- Александровские Выселки -- основали умеренные староверы, сохранившие исконно русскую самобытность.
К слову, вопрос сохранения самобытности Президент в послании ФС тоже отмечал.
Первые поселенцы не боялись трудностей. Прежде, чем собрать первый урожай, им пришлось вырубать лес, осушать болота и возделывать пашню. Это требовало больших сил и терпения. Теперь у жителей этой русской деревни два пути: покинуть место, где жили их предки, оставить их могилы или все-таки побороться за свое будущее на исконном месте.
Ситуация, в которой оказались жители деревни -- это образ сегодняшней России, оказавшейся на перепутье. Свернуть ли в фарватер европоцентризма под давлением экономических санкций и прочих «объективных» обстоятельств или продолжать строить особую русскую цивилизацию на подлинном историческом основании?
Жители деревни решили бороться. Они обратились с обращением к главе Путятинского района Рябкову В.А., губернатору Рязанской области Любимову М.В., депутату Гос. Думы герою России Красову А.А.
В письме, которое подписали 57 жителей деревни, отмечается, что жизнь в деревню возвращается. Но этому процессу мешает бездорожье. Из-за этого многие не могут даже посещать родственников на кладбище.
Зная о том, что бюджет не «резиновый» в своем обращении сельчане сами предложили решение проблемы, отметив, что в нескольких километрах идет масштабная реконструкция, расположенной рядом Федеральной трассы «Рязанское шоссе». «Тоннами вывозится старый асфальт и дорогу к деревне можно засыпать старым асфальтом и другими строительными отходами».
В деревне 71 дом. А круглогодично из-за отсутствия дороги живут всего 10 человек. Хотя жители платят налоги, в том числе и дорожный,  жители в обращении отметили, что готовы оказывать посильную помощь в прокладке дороги. Обращение ими было написано в марте 2017 года.
В лаконичном ответе из Администрации муниципального образования Путятинского муниципального района Рязанской области (05.06.2017 г) признается, что «дорога протяженностью 3.8 км для нормальной эксплуатации требует строительства». До жителей деревни довели простую истину: «В муниципальной программе строительства дороги не предусмотрено

И напомнили: «Осуществление строительства храма в п. Александровские Выселки без разрешения ведет к признанию постройки самовольной.». В соседнем селе Строевское возрождается храм Николая Чудотворца. Казалось бы рукой подать, но зимой и эти километры для местных жителей непреодолимы.


И все же общий вывод ответа немного обнадеживает: «Администрация района готова рассмотреть предложения об участии населения в ремонте дороги до п. Александровские Выселки».
В отписке из министерства транспорта отмечается, что местных жителей постоянно проживает 9 человек, а надо 35. Круг замкнулся. Нет 35-ти жителей, потому что нет дороги, а дороги нет, потому что нет 35-ти жителей. И тут жители деревни не вписались в формат. Вопрос перешел в чисто философскую плоскость: «Что первично, яйцо или курица?» Похоже, пока жители не ответят на этот вселенский вопрос, дорогу им строить не будут.
Но как возрождать русскую деревню, как укреплять корневую систему русского народа, его родовую память? Если покопать родословную, то практически у каждого из нас найдутся деревенские корни. Известно, что род Президента РФ Владимира Путина происходит из деревни Поминово Тверской области.
Многие деревни уже исчезли. Исчезла и деревня Константиновка Тамбовской области, в которой родился и мой дедушка Моисеев Андрей Михайлович. Сейчас о том, что здесь жили многие поколения русских людей, напоминает лишь поклонный крест с фамилиями родов живших на этом месте.
Грустная картина. Не хотелось бы, чтобы она повторилась с деревней Александровские Выселки, чтобы прервалась еще одна живая нить, связывающая наш народ с землей, с малой Родиной.
В веках гремит подвиг дружины Рязанского боярина Евпатия Кловрата. Столетия идут за столетиями, давно сброшено татаро-монгольское иго, а местные власти до сих пор не удосужились проложить дорогу жителям многострадальной деревни.
Известно, что умом Россию не понять и об этом задумывался еще историк Василий Ключевский: «Природа и судьба вели великоросса так, что приучили его выходить на прямую дорогу окольными путями. Великоросс мыслит и действует, как ходит. Кажется, что можно придумать кривее и извилистее русского проселка? Точно змея проползла. А попробуйте пройти прямее: только проплутаете и выйдете на ту же извилистую тропу.».
Если до послания Президента Федеральному Собранию местные власти могли сказать, что бездорожье надежная защита Рязанской области от внешнего врага, то теперь, когда у нас есть фантастические наработки в области вооружения, о которых Президент сказал в послании ФС, спутавшие планы мирового гегемона, у  местных властей не осталось возможности для маневра.

Когда у России есть и ракетный комплекс неограниченной дальности «Сармат», и крылатые ракеты с ядерным двигателем, и подводный ядерный беспилотник, и гиперзвуковой «Кинжал», и гиперзвуковой ударный блок «Авангард», который движется к цели, как метеорит, остается самая малость — четкое осознание того, кого и какие ценности мы этим оружием готовы отстаивать?

ПОКЛОНСКАЯ СМОТРЕЛА МНЕ В ГЛАЗА, И ЕЙ НЕ БЫЛО СТЫДНО!
sergei_moiseev
Вчера 8 февраля в книжном магазине «Библио-Глобус»» состоялась презентация книги депутата Госдумы Натальи Поклонской «Преданность вере и отечеству».
Народу пришло намного больше, чем мог вместить зал. Мы не стали толпиться и спустились в кафе. Презентацию транслировали на мониторах, расположенных в залах магазина.
В своем выступлении Поклонская отметила: «Мне не стыдно смотреть Вам в глаза и впредь я буду стараться делать все по совести!»

После презентация Поклонскую окружила толпа, и она подписывала свои книги. Я подошел к ней и говорю: «Я Моисеев». Поклонская, подписывая кому-то книгу, подняла голову и внимательно посмотрела мне в глаза и, как я заметил, ей не было стыдно. Я поблагодарил за помощь и ее быструю реакцию на недавнее мое обращение к ней, по поводу депортируемого на Украину ополченца Новороссии Николая Трегуба. Сказал, что после ее письма, звонила из комитета по правам человека при президенте РФ. Это уже некая гарантия, что Николая, как минимум не депортируют. И вручил ей свою документальную повесть о Русской Весне под названием «Переход через пропасть». Сложные у нас, птенцов Русской Весны были жизненные траектории, но вот они пересеклись в Москве.
Отрадно было видеть, что презентация книги — это живое общественное событие. Сейчас, в условиях относительной свободы, когда каждый волен ходить по своим личным похотям, толпа с легкостью собирается на распродажу нового айфона. И это понятно, менее понятно, когда народ без приказа собирается послушать политика, общественного деятеля. Значит народ еще жаждет, надеется, верит. Значит, еще не все пропитались: цинизмом прагматизмом, нигилизмом. Не все еще склонны объяснять чужие поступки лишь с позиции личной выгоды и низкой мотивации.
Кто имеет уши все-таки слышит. Кто глаза, по-прежнему видит. Соль остается солью. Остается малая закваска. А как известно малая закваска взбраживает все тесто. В минувшем году первая ласточка Русской Весны прорвавшаяся во властную вертикаль — Поклонская не на шутку напугала политических конформистов смелостью постановки нравственных вопросов. Встряхнула дремлющее на лаврах политическое сообщество. Это был первый толчок, но будет и еще тряска. И перезревшие груши посыпятся с ветвей власти. То, что было засеяно в лихие девяностые; то, что замешано на крови и на грехе, будет пожато. И уже являются делатели жатвы. Хотя, как всегда: жатвы много, а делателей мало. Но секира уже при корне. Те, кто все эти годы алтарь Отечества делал домом торговли и вертепом разбойников, трепещите!
Споры Русской Весны разносятся по все России! Они обновят, преобразят, Россию и соберут разделенный русский народ. И не под торговым флагом торгующих, а под имперским флагом служащих!

ДУША И ТЕЛО ВИЗАНТИИ
sergei_moiseev
В XV веке дряхлеющая тысячелетняя Византия, опасаясь турецкой экспансии, в 1442 году пошла на подписание Флорентийской унии с католической церковью, признав тем самым главенство Папы Римского и догматы католиков.
Митрополит Киевский и всея Руси Исидор (грек-византиец по происхождению) тоже подписал этот документ, но в Москве не признали унию с католиками, посчитали позицию патриарха предательской, и освободили себя от обязанности ему подчиняться.
Духовно пав, Константинополь вскоре окончательно сокрушился под натиском турок в 1453 м году, а Русь духовно устояв, обрела своего русского по происхождению Московского митрополита Иону, а впоследствии и Патриарха.
Интеллектуалы из Константинополя массами рванули в широкие врата — на католический Запад. Византийцы во Флоренции основали Платоновскую академию, перевезли туда труды Платона, Аристотеля. Возврат к языческой философии и эстетике, вхождение в давно ушедшую реку назвали «Возрождением», а Флоренция стала «Колыбелью Возрождения».

Город дал миру Леонардо да Винчи, Микеланджело, Донателло, Макиавелли, Данте и Галилея. Местный диалект лёг в основу литературного итальянского языка, флорентийская монета стала эталоном для всей Европы. Византийцы свое искусство поставили на службу не Творцу, а творению. Возвратился взгляд на мир, который когда-то был выражен во фразе древнегреческого софиста Протагора: «Человек — мера всех вещей».
Лишь византийцы Феофан Грек и Максим Грек отправились в суровую Россию, прославлять Творца своим искусством.
В ту эпоху, которая именуется «Возрождением», на Западе техника изображения человека достигла совершенства. В эпоху раннего «Возрождения» в этих изображениях еще оставалось отражение византийской школы, просматривались отсветы Горнего мира. Нет еще полной густоты красок, телесности, нет брутальной печати этого материального мира, как это видно в картине Боттичелли «Весна».
В Западном церковном искусстве победил земной реализм. Закон земной перспективы перенесен на отображение духовного мира. Победил субъективизм, частность, личный взгляд художника и зрителя стал центральным. Так устроено, что на земле предметы, которые к нам ближе, явления, с которыми мы соприкасаемся для нас больше, а все то, что видится в отдаленной перспективе уже мелко незначительно. Втаскивание земного взгляда в Горний мир, перенос закона земли на Небо — это борьба творения с Творцом и искажение Вселенской иерархии.
Обнаженное тело вошло в западную церковно-храмовую живопись под видом Адама и Евы. И с тех пор грехопадение человеческого праотца стало зримо довлеть над обществом. Обнаженка, поначалу хоть и прикрытая фиговым листом библейского сюжета, прочно вошла в искусство и далее оно пошло своим безбожным путем. Запад внес в отображение Горнего мира земную, густую светотень. Здесь в этом земном мире предметы отбрасывают тень. В этом мире у всякого предмета и явления есть видимая нам сторона, и та, которая скрыта от нашего взгляда. И в духовном смысле мы все видим не объективно, а через призму своего личного пристрастия. Но есть еще и высший Взгляд, Которому все открыто, и есть Высший мир, в котором нет теней и скрытых сторон.
Западное искусство заболело антропоморфизмом. Небо свели на Землю, поставили в центр греческих богов, потом человека, в итоге открыли ящик Пандоры и упали до скота.
Византийское искусство, попав на русскую почву, сосредоточилось на духовной реальности. У нас натуралистичное изображение человеческого тела было немыслимым.


В иконе, отображающей иной мир храмовой росписи, действует закон обратной перспективы. Все изображения символичны и лишены объема. Зритель — субъект. Все это подчеркивает, что там, на фреске, иконе отображен центр всего сущего, объективная реальность, а зритель субъект, частность, частица. Религиозный мыслитель в своей работе «Обратная перспектива» убедительно доказал, священник и богослов Павел Флоренский, он выявил это не наивность, а прием, придающий иконе сакральный символический смысл заключив: «перспективность или неперспективность живописи целого исторического периода отнюдь не может рассматриваться как нечто равносильное умелости или неумелости, а лежит гораздо глубже в определениях коренной воли, имеющей творческий импульс в ту или другую сторону.»
Закон обратной перспективы — это взгляд в Небо, в Высший мир через окно иконы. Это напоминание нам, что тот мир устроен по иным гармоничным Законам лишенным земной поврежденности, ожесточенности, обреченности на постоянную борьбу.

Великий князь Иван III был женат на племяннице последнего византийского императора Софьи Палеолог. Она воспитывалась в Италии при дворе папы Сикста IV, как раз в ту самую эпоху «Возрождения».
Великий князь Московский Иван III пригласил из Италии мастеров-архитекторов, фрязей (отсюда и название подмосковного поселка Фрязево), которые отстроили Кремлевский ансамбль. Они воздвигли зримую каменную треугольную печать Третьего Рима, Царства треугольного. Но Великий князь не стал приглашать художников. Иван III Великий блестяще правил Россией 42 года и от него не осталось ни одного прижизненного портрета. Иван III не стал рисковать, понимая, какую опасность несло Западное изобразительное искусство. Если бы был написан его портрет каким-нибудь выдающимся европейским художником того времени, то его примеру незамедлительно последовала бы вся элита тогдашней России. Иван III не стал прорубать окна в Европу, что бы оставить открытым для Святой Руси окно в Горний мир.
Вот что писал о русской иконописи XV века профессор философии Евгений Николаевич Трубецкой (1863-1920): «Вселенная, как мир всей твари, человечество, собранное вокруг Христа и Богоматери, тварь, собранная вокруг человека в надежде на восстановление нарушенного строя и лада, — вот та общая заветная мысль русского пустынножительства и русской иконописи, которая противополагается и вою зверей, и стражам бесовским, и зверообразному человечеству. Мысль, унаследованная от прошлого, входящая в многовековое церковное предание. В России мы находим ее уже в памятниках XIII века; но никогда русская религиозная мысль не выражала ее в образах столь прекрасных и глубоких, как русская иконопись XV века.».
В то время как еще не окончилось страшное для Руси монголо-татарское иго, еще не перестали враждовать русские княжества, еще не примирились на Руси брат с братом, преподобный Сергий своим подвигом и примером насаждал мир и единение в Земле Русской. Летопись и житие преподобного Сергия донесли до нас главный завет: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира.
И никто так не выразил тайну Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. И не случайно Андрей Рублев был иноком Андроникова монастыря, в котором он покоится по сей день. История этого монастыря напрямую связана с Константинополем, когда он был еще величественным Вторым Римом.
Западный человек, пытаясь земным, обыденным языком описать иной, недоступный нашему восприятию мир, задраил окно в Небо. И не имея путеводных образов, сбился с пути. В своем искусстве стал сначала отображать самого себя, а теперь уже зациклился на образах падшего, инфернального мира.
Запад отравился, телом умершей Византийской цивилизации. А Русь же выбрала благую духовную часть Византийского наследия. Сохранив каноны византийской живописи, оставила для нас окно из этого мира в Мир Горний, Мир Божественного порядка, Высшего смысла и Высшей гармонии.
Сергей Моисеев

ЗАЧЕМ КИЕВУ ХУНВЕЙБИНЫ-МАЗЕПИНЦЫ В БАЛАКЛАВАХ или ЧЕМ ЗАКОНЧИТСЯ УКРАИНСКИЙ ПОРЯДОК?
sergei_moiseev

Многие уже высказались по поводу создания в Киеве «Национальной дружины». Напомню, что 28 января более 500 людей в серой камуфляжной форме — лица многих были скрыты балаклавами — прошли маршем по Крещатику в Киеве. На спинах у них были нашивки «Национальная дружина». Вечером того же дня в фейсбуке появилось видео с этого марша. «Нас много. Мы не боимся применять силу, чтобы установить на улицах украинский порядок», — говорилось в подписи к ролику.
На сайте «Национальной дружины» обозначено среди задач «дружин»: «охрана общественного порядка, оборона Украины, защита малого и среднего бизнеса», а также здоровый образ жизни.
Многие пишут, что это формирование создано для подавления инакомыслия и это понятно. Но за минувшие четыре года организованное сопротивление господству секте украинствующих силами СБУ МВД и нац. батальонов уже сломлено. Зачем же тогда сейчас нести дополнительные затраты?
Как сообщают источники — Порошенко не уверен, что мужское население Украины готово погибнуть в будущих котлах, которые после размораживания конфликта на Донбассе неминуемо появятся в районе Донецкой, Харьковской, Одесской, а возможно и Киевской областей. Поэтому нужна армия идейно заряженных молодчиков, которые БУДУТ ВЫПОЛНЯТЬ КАРАТЕЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ, ОТЛАВЛИВАТЬ МУЖСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ И БРОСАТЬ ИХ В ЖЕРТВУ МОЛОХУ ВОЙНЫ!
Тех, кто так и не заразился украинской идеей за минувшие четыре года, не жалко, ведь они могут тайно придерживаться идеи собирания русских земель, и тяготиться сектантской зоологией украинского сепаратизма. Таких умников, надо всячески изводить, бросать в котлы и потом проливать крокодиловы слезы об их гибели.
А идейно заряженные — это правильный генофонд, который надо всячески беречь. Поэтому будущая задача украинских хунвенбинов-мазепинцев совершать доблестные рейды в собственном тылу.
ЧТО ПОСОВЕТОВАТЬ ТЕМ, КТО ОСТАЛСЯ? ЕСЛИ ЕСТЬ ХОТЬ МАЛЕЙШАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ, ПОКИНЬТЕ НА ВРЕМЯ ТЕРРИТОРИЮ УКРАИНЫ. Кому некуда бежать, остаются заложниками режима. Мужчин будут бросать в бой, а женщинами и детьми будут прикрываться как живым щитом.
Вспомним, как во время национально-освободительной борьбы южно-русского народа, поляки стали истреблять жителей Гетьманщины, и они целыми селами снимались и переходили на территорию русского царства, значительно заселив нынешние Харьковскую, Сумскую, Белгородскую, Курскую, Воронежскую области. Жители, перешедшие тогда под государеву руку, освобождались от налогов — так появилась Слобожанщина, которая впоследствии стала заслоном для иуд-мазепинцев и армии Карла ХII (тогдашнего НАТО). В Краснокутском районе харьковской области у села Городнее 9 февраля 1709 года «европейские цивилизаторы» потерпели свое первое поражение от слобожанских казаков и русских войск. И впоследствии, из века в век повторялся один и тот же сценарий.
Так было — так еще и будет!

ЗНАМЕНАТЕЛЬНАЯ ПОБЕДА РУССКОГО ОПОЛЧЕНИЯ В МОСКВЕ!
sergei_moiseev
10 ДЕКАБРЯ 2017 года В ДЕНЬ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ "ЗНАМЕНИЕ" ПРОИЗОШЛО ЗНАМЕНАТЕЛЬНОЕ СОБЫТИЕ! СОБРАВШЕМУСЯ В МОСКВЕ РУССКОМУ ОПОЛЧЕНИЮ В КИНОТЕАТРЕ ОКТЯБРЬ УДАЛОСЬ СОРВАТЬ ПОКАЗ ФИЛЬМА ГЕРОИЗИРУЮЩЕГО БАНДЕРОВЦЕВ!

Предистория события:
В XII веке чудо, явленное через Новгородский Образ этой иконы, пресекло междоусобие Новгородцев и Суздальцев.
Силы были не равны, и архиепископу Иоанну был голос, повелевающий взять икону Божией Матери из Спасо-Пеображенской церкви и вынести н агородскую стену. Когда святитель Иоанн взошел на стену, тучи стрел со стороны осаждавших полетели  на новгородцев. Одна из стрел вонзилась в икону и из глаз Богородицы потекли слезы. Во вражеском стане началось смятение, охваченные ужасом и трепетом суздальцы бежали от стен Новгорода.
А «Знамение» Курская Коренная, является покровительницей русского воинства, Ею благословляли донских казаков. В 1812 году о даровании победы в войне с Наполеоном молился перед чудотворным Образом фельдмаршал Кутузов.
В Доме Павлова оборонялись советские солдаты, а в подвале прятались местные женщины у одной женщины на руках умирала двухмесячная дочь.
Солдаты стали рыть ей могилу в подвале и наткнулись на железный предмет -- Образок Божией Матери с воздетыми руками "ЗНАМЕНИЕ"! Этот Образ еще называют НЕРУШИМАЯ СТЕНА!
И умиравшая девочка выздоровела! Эта история обретения Образа Богородицы -- история всей России, потерявшей веру в Бога и вновь вернувшейся к ней в годину суровых испытаний.
Тысячи километров прошла армия Паулюса, но застряла и погибла на Волге. Богородица тогда стала Нерушимой Стеной и положила предел злу! Фашисты потеряли дивизию, штурмуя Дом Павлова, но ни на метр больше не продвинулись по русской земле. До окончательной Победы было еще далеко, но это был переломный момент всей Великой Отечесвенной Войны.
И сейчас практически покорив Москву тайные и явные интервенты, хитроумные технологи и многоходовщики, в день иконы "Знамение" получили отпор от простых и бесхитростных русских ополченцев собравшихся из Москвы и из окраин исторической России!

В этот день у русских ополченцев, прервавших полет бандеровской пули, главной шуткой было следующее выражение:
Ты Сурка здесь видишь?
-- Нет!
-- А он есть!
ТАК ЧТО ВЧЕРА БЫЛ ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫЙ ДЕНЬ ПОБЕДЫ РУССКОГО ОПОЛЧЕНИЯ В МОСКВЕ!
сюжет хоть и вражеский , но видеоряд впечатляет!
Сюжет о событии

Сюжет о событии

КОРИДОР ПОЗОРА

Москвич Виталий Леонтьев утверждает что Крым это Украина


Сорвавшие показ фильма «Полет пули» подали жалобу на организаторов «Артдокфеста»

Сорван показ фильма об украинских карателях, сторонники Новороссии задержаны полицией (ФОТО, ВИДЕО)

председатель Харьковской областной

общественной организации «Русь Триединая»

Сергей Моисеев


ЧТО ЗНАЮТ ХАРЬКОВЧАНЕ И О ЧЕМ ПОЗАБЫЛИ В КРЕМЛЕ!
sergei_moiseev

История - это анатомия общественного организма. Как врачу важно знать анатомию, так общественникам важно знать историю. Ведь исторические химеры растут на почве невежества, и это приводит к катастрофическим последствиям. В последнее время укро-СМИ тиражирую новости о том, что харьковчане никак не хотят украинизироваться и вообще утверждают, что Харьков это русский город! То кассирша супермаркета в ответ на просьбу говорить на украинском, заявит, что признаёт один государственный язык — русский. И посоветует ветерану АТО ждать танков из РФ. То украинские журналисты, посетив несколько ресторанов и баров, с ужасом обнаружат отсутствие меню на украинском языке. Более того им пояснят, что Харьков всегда считался русским городом и он по-прежнему остается русским.... Так почему же харьковчане говорят на русском языке? Что же знают харьковчане и чего не могут понять в Киеве? И случайно ли именно в Харькове 1 марта 2014 года был, дан старт Русской весне?
Немного углубимся в подлинную историю земель, которые в советское время именовались «Юго-Востоком Украины», а исторически – «Югом России».
В одном из своих выступлений Президент России В.В.Путин отметил, что «юго-восток» подарил Украине Ленин в 1922 году. Пришло время выявить, как и когда Слобожанщина и Северщина вошли в состав России, как и кем впоследствии осваивались, какой мировоззренческий и геополитический выбор делало их население.
Как-то забылось, что Богдану Хмельницкому были подвластны только некоторые части территорий нынешних Полтавской, Сумской, Киевской и Черниговской областей, и что это составляло 10—12% нынешней территории Украины. Вся остальная ее территория — это плоды побед российского оружия, искусства российской дипломатии и... подарки «старшего брата».

Некоторым особняком в перечне территориальных приобретений Украины стоит Харьковщина — как территория, первой подаренная Украине, и из всех нынешних украинских земель дольше всех пребывавшая в составе России.
Самый неизвестный из них — что территория нынешней Харьковщины юридически стала частью Русского государства еще в самом начале XVI в. — в 1503 г.
Здесь следует вспомнить, что разрозненные русские княжества не смогли противостоять Батыеву нашествию, в ходе которого подверглись разгрому и разорению, и впоследствии стали легкой добычей стремительно поднимающегося Литовского княжества. Благодаря овладению обширными пространствами бывшей Киевской Руси (в том числе и северскими землями, включавшими нынешнюю Харьковщину) Литва стала крупнейшим государством Европы того времени. Но, пребывая на довольно низком уровне культурного развития, Литва впитала в себя культурные достижения покоренной Руси. Тесные связи Русского государства и Литвы, династические браки, в значительной мере общность культур, казалось бы, могли привести к соединению двух государств.
Весь пятнадцатый век было две Руси: Русь Литовская и Русь московская. Было два центра собирания русских земель, но литовские князья, выбрав унию с Польшей, перешли в католицизм, после чего сами стали теснить православие, и в итоге лишь послужили возвышению Москвы. Иван III Великий обрел титул князя Всея Руси. Он сумел спаять воедино силу с идеей единого православного пространства, говоря: «Вся русская земля из старины от наших прародителей наша Отчина».
Причем католическая экспансия коснулась не только простолюдинов, но и знати, и дочери Ивана III Елены, которая была замужем за великим князем литовским Александром.
В этих условиях князья Симеон Черниговский, владевший Черниговом, Стародубом, Гомелем и Любечем, и Василий Рыльский, в чьем владении находились Рыльск и Новгород-Северский (включая земли нынешней Харьковщины), обратились к великому князю Ивану III с призывом избавить их и подвластные им города от литовского ига. Попросили принять их вместе с вотчинами в состав Русского государства.
Иван III не побоялся конфликта с крупнейшей европейской державой XV века Литвой и не только защитил Соотечественников, но и лишил Литву трети территории.
В итоге 2 апреля 1503 года Литовское княжество подписало Благовещенское перемирие, по которому отдала России треть своих земель: Чернигов, Стародуб, Путивль, Рыльск, Новгород-Северский, Гомель, в общей сложности 19 городов, 70 волостей, 22 городища, 13 сел.
Было ли Ивану III Великому очевидно, что он легко одолеет Литву? Думается, нет. Но Великий князь, как православный человек, жил по вере, имел и власть, и волю принимать духовно обоснованные решения - зная, что защитить вдову, сироту, обижаемого и притесняемого – это и есть пост, угодный Господу. И Бог его не оставил!
Сейчас вызовы похожи и мы можем без труда провести историческую параллель с теми событиями.
Земли Черниговщины и Северщины вошли в состав России до присоединения к Русскому государству Смоленска, Казани и Астрахани, за восемьдесят лет до покорения Сибири и за сто пятьдесят лет до Переяславской рады! Что касается Чернигова, то в составе Речи Посполитой, он находился недолго с 1618 по 1654 годы. Каменная летопись - это немой свидетель подлинной истории -- эталонно-русской является архитектура Черниговщины.
А исторический герб Чернигова, это двуглавый орел, и об этом сейчас на Украине тоже скромно умалчивают.
Принадлежность этой территории Русскому государству задолго до Переяславской рады подтверждается и «Книгой Большому Чертежу» — одним из первых описаний Русского государства, и картами Гийома де Боплана — французского офицера, военного инженера и географа, который в 30—40-е гг. XVII в. пребывал на польской службе и оставил интереснейшие материалы В «Описании окраин Королевства Польши…».
Очень богато фактическим материалом. «Историко-статистическое описание Харьковской епархии» Филарета Гумилевского.
Это же подтверждено и в трудах историка Дмитрия Багалея. Он указывает, что самым заселенным местом до Хмельнитчины на территории нынешней Харьковщины был Чугуевский уезд — с заселенными великороссами стрельцами и детьми боярскими селами Каменная Яруга, Покровское, Кочеток, Введенское, Песчаное, Терновое, Пятницкое, Васищево и т.д. Этим поселениям, как свидетельствует Дмитрий Багалей, земля была отведена московским правительством еще в 1647 году.
Существуют и более ранние свидетельства освоения края силами русских служивых людей. Так, в истории нынешнего Печенежского района Харьковской области сохранились жалованные грамоты о выделении здесь в 1599 г. белгородскому служивому Маслову угодий в качестве оплаты за государеву службу. Еще более красноречиво возникновение города и крепости Цареборисова (с 1919 г. — Красный Оскол), основанного воеводой Богданом Бельским в царствование, как следует из названия, Бориса Годунова — в 1599 году.
А совсем недалеко от Цареборисова находилось намного более давнее поселение — Святогорский монастырь, который впервые упоминался в произведении дипломата, путешественника и историка XVI в. Сигизмунда Герберштейна «Записки про Московию», где он описал свое путешествие, совершенное в 1526 году...
В советский период господствовал тезис о дружбе двух братских народов. Всячески культивировалась Переяславская Рада, и в общественном сознании закрепилось, что в результате этого с Россией тогда воссоединилась большая часть нынешней Украины.
В советской историографии по ряду причин, в том числе и в угоду мифу о двух братских народах, важнейший исторический период русской истории эпохи Ивана III был затемнен.
На Украине бытует мнение, что земли Дикого поля, которые служили плацдармом для татарских набегов на Русь, не были заселены, а значит, никому не принадлежали. Но в действительности на землях Слобожанщины, на территориях нынешней Харьковской и Сумской областей еще при Иване Грозном была организована эффективная станичная и сторожевая служба. Это было сложное время для Руси, когда «на Изюмском шляхе татарский хан безобразничал».

Сейчас забыта битва при Судьбищах, которая состоялась июле 1555 г. Тогда русские сторожевые посты обнаружили шестидесяти тысячное войско хана Девлет Гирея у Изюмского кургана. В это же время воевода И. В. Шереметев Большой с 13-тысячным отрядом продвигался по Муравскому шляху и там же в районе Изюма зашёл в тыл к татарам, чтобы перекрыть им обратную дорогу.
Татары имели почти 10-кратный перевес. Но Шереметев настиг их и принял бой. Хан лично 8 часов подряд ходил в атаку во главе почти всего войска, но горстка русских стрельцов и пушкарей всякий раз метким огнем отбивала татарскую конницу и турецких янычар. Татары отступили.
В качестве трофеев Шереметьевым тогда были захвачены 60 000 лошадей, и весь обоз противника с боевым припасом для целой армии.
Небольшой, но отчаянный отряд Шереметева сорвал вторжение крупной татарской орды в Московскую Русь.
Впоследствии благодаря своевременному созданию боярином Михаилом Воротынским станичной и сторожевой службы на территории нынешней харьковской области, татары не могли уже подходить к Москве не замеченными. В 1572 году Россией было отражено самое крупное нашествие. Огромная 130 тысячная армия Крымского хана усиленная турецкими янычарами была почти полностью уничтожена в знаменитой битве при Молодях. При этом на стороне небольшого 20-ти тысячного русского войска бился и отряд запорожских казаков под руководством атамана Михаила Черкашенина.
В районе города Валки Харьковской области, между лесами и болотами, проходил Муравский шлях — путь из Крыма в Русское государство. Для защиты от набегов в начале XVII ст. начали создаваться небольшие крепости и остроги.
Первое письменное упоминание о Валках относится к 1636 году (донесение белгородского воеводы Тургенева царю).

Население Слобожанщины прирастало и малороссами, спасавшимися от невыносимого социального и религиозного угнетения в Речи Посполитной. Бегство почти не прекращавшееся с конца 16-го века, когда потерпевшие неудачу повстанцы из времен первых казацко-крестьянских восстаний группами и в одиночку начали переходить границу.
В Московских архивах сохранился богатейший материал об этой массовой иммиграции населения малороссии в Московское государство и отношение к иммигрантам Московского правительства.
В общей инструкции воеводам пограничных московских воеводств приказывается: «чтобы черкасам переселенцам не было ни от кого никаких кривд и убытков — чтобы их лошадей и всякого скота никто не крал и не отбирал, а сам воевода был к ним ласковый и приветливый». Новоприбывшим оказывалась государственная помощь, на полупустых землях будущей Слободской Украины (Харьковщина), которая и название свое получила от «слобод» — свободных поселений, которыми селились переселенцы.
В районе Чугуева, обосновался и бежавший с 3000 своих сторонников гетман Острянин. «Черкасские слободы» встречаются не только в приграничных районах, но и значительно севернее: в Кромах, Ливнах, Орле и в других городах.
Фактически и Харьков основан в 30-е 40-е годы 17-го века на территории России, но в советский период предпочитали 1654 год. Ведь этот год Переяславской Рады как бы дополнительно обосновывал нахождение Харькова в составе УССР. Хотя известно, что 1654—1656 годах, первый харьковский острог не основали, а уже перестраивали под начальством воеводы Селифонтова.
В связи массовым бегством своих подданных, Речь Посполитная обратилась к Москве с требованием вернуть ее беглых людей (в требовании говорится о 20000), но Москва ответила категорическим отказом.
Своевременное освоение этих земель сыграло решающую роль в дальнейшем становлении русского государства. Территория харьковщины, стала надежным щитом от враждебной орды и неоднократно уберегала Россию от нашествий.
К слову, под Красным Кутом впоследствии первое крупное поражение в Северной войне потерпел Карл XII.
А в Екатерининскую эпоху были освоены обширные земли Новороссии.
При императрице Екатерине II в Новороссию входили Харьковская, Екатеринославская (Днепропетровская), Херсонская и Таврическая губернии.

В 1917 году временное правительство выделило Украинскую Автономию, в которую земли Новороссии не входили.
На землях Новороссии было создана Донецко-Криворожская республика, которую большевики впоследствии подарили Украине. Большевики на материковую Украину продвигались через Харьков, наделив город столичным статусом с 1919 по 1934 гг.
Интеллектуально-научный потенциал города был настолько велик, что позволял крепить мощь и обороноспособность страны в XIX и XX веках. Достаточно вспомнить ряд великих достижений в медицине науке, особенно в области ядерной физики. Именно в Харькове еще до войны ковалось оружие Победы -- легендарный танк Т-34.
Но даже во время немецкой оккупации в 1942 году рейсхкомиссариат не включал в Украину Черниговщину и Новороссийские Сумщину, Харьковщину и Донбасс.
Сейчас наш город вновь находится под оккупацией. Многие сидят в тюрьмах за инакомыслие. Многие харьковчане сейчас достойно воюют в армии Новороссии.
Не надо робеть перед мировым гегемоном, перед его мнимой военной мощью. Мнимой потому, что в ней нет главной составляющей – мужества. Погрязший в гедонизме и извращениях Запад живет только здесь и сейчас. Смерть для западного человека не переход в вечность, а абсолютное зло. Здесь на этой земле для западного человека все начинается и заканчивается.

Сейчас наш общий русский фундамент разделен политическими границами, враги русской цивилизации страшатся его восстановления. Курс на Евразийский союз хорош как противовес Европейскому, но не укрепив собственное цивилизационное основание можно попасть как говорят в народе -- из огня да в полымя.
Подлинные исторические реалии, став фактом общественного сознания, помогут строить мирное будущее на общем прочном историческом фундаменте.
Кто знает, может именно сейчас выковывается тот идейный стержень, на котором как спицы будут воссоединены обширные земли Триединой Руси. Города Новороссии подобно алмазам засияют в короне обновленной Руси!
У Харькова есть миссия в общерусском державном строительстве, которую еще предстоит реализовать. Харькову уготована роль столицы большой Новороссии. А может быть и надгосударственной конфедерации русских земель.

Сергей Моисеев
председатель правления
Харьковской областной общественной организации
"Русь Триединая"

ПРАВДА ПРОТИВ КРИВДЫ Ответ Сергея Моисеева на сюжет ТК "Дождь" о группе SERB
sergei_moiseev
Изыскивают неправду, делают расследование за расследованием даже до внутренней жизни человека и до глубины сердца".
(Псалом 63)
Говорят, что общественно-политическое поприще грязное дело. Это арена ожесточенной борьбы. За пятнадцать лет деятельности на общественном фронте я ощутил это сполна.
Что же делать? Уйти и сосредоточиться на личном спасении?
И вот пришла утешительная мысль. А что если на общественно-политическом поприще человек часть мытарств проходит еще при жизни? Попадает в ту же схему: его яростно обличают в том, что он делал, не делал и даже в том, о чем он и не думал. Очерняют и мотивы, и поступки.
Задача, разрушив положительное представление о человеке, сорвать с него благодатный покров, создать вокруг него зону отчуждения и потом окончательно расправиться. Сначала лепится ложный образ, а потом удар наносится по реальному человеку. Так было с благочестивой императорской семьей и многими другими праведниками.
Да недолго я благодушествовал в мысли, что честное имя капитал, который трудно похитить. При нынешнем монтаже на ТВ можно легко исказить слова, мысли и смыслы.
Здесь на земле нет полной очевидности, трудно отличить поток лжи от правды. Поэтому мы, так или иначе, зрим сердцем. «Душа обязана трудиться!», — говорил Пушкин. Всякий человек, сталкивающийся с негативной информацией о ком-то, испытывается верой или неверием.
9-го ноября 2017 года вышел тенденциозный сюжет Анастасии Михайловой на телеканале «Дождь», «Титушки Центра «Э»: как группа SERB связана с Госдумой, МВД и администрацией президента» в котором была очернена деятельность группы SERB. По ходу обозначают меня Сергея Моисеева идеологом группы, и тоже очерняют. Если так-то, почему не раскрыли идеологемы Моисеева, которые СЕРБ взял в свою работу, может быть зрителю это тоже интересно знать.

Многие мои знакомые поняли суть сюжета, но люди малознакомые, а тем более вообще не знающие о нас ничего, могут стать заложниками мнения «Дождя», поэтому надо дорисовать картину до целого.
Важно помнить, что русская святость имеет разные ипостаси, разные поведенческие модели. Если бы была явлена только ипостась святых князей Бориса и Глеба, то, пожалуй, за тысячу лет от нашей цивилизации ничего не осталось, потому на страже нашего Отечества Русского стоит другая ипостась княжеского благоверного служения.
По слову Иоанна Златоуста: «Вы же не скрывайте истину среди неправды, убойтесь серпа Небесного и не давайте воли людям, творящим зло, не позволяйте нападать на праведных людей бешеным псам; ведь если бы кто-нибудь дал меч человеку безумному, он был бы виновен в гибели не только тела, но и души.»
ОБО ВСЕМ ПО ПОРЯДКУ:
Мне позвонили с ТК Дождь и предложили дать характеристику группе «СЕРБ».
Пошел на «Дождь» догадываясь, что тоже буду облит грязью, но считал своим долгом сказать пару добрых слов о товарищах. По итогу между каплями "Дождя" пройти не удалось —практически все, что я говорил более получаса, вырезали. Выудили несколько моих слов из контекста. Если бы поставили целиком, то высветился совершенно другой образ нашей деятельности. «Дождь» это большой промышленный цех по производству информационного продукта. За компьютерами сидит около сотни интеллектуальных пролетариев и напряженно корпеет над контентом, которым надо накормить жаждущее правды общество.
Я говорил о смыслах, о нашей работе в Харькове, о Русской весне, о необходимости собирания русских земель, доводил до сведения, что Россия это не страна, а цивилизация. Говорил о гуманитарной и идеологической работе в Москве. О том, что именно здесь осознал, -- любая идеологема пуста, если в центре не обозначена забота о человеке. И о многом другом. Видимо, я действительно много в интервью посвятил идеологии, вот и в сюжете был обозначен идеологом СЕРБа.
Чтобы привязать меня к уличным акциям СЕРБа взяли эпизод, когда летом 2014 года, я находясь в Москве вышел к участникам несанкционированной акции у Украинского посольства. Собравшиеся там кричали «Слава Украине!» «Героям слава!» поддерживая милитаристские действия украинской хунты. Я же всего лишь донес им свою гражданскую позицию по этому вопросу.
Представителей СЕРБа в тот день у Украинского посольства не было.
Если бы я был идеологом СЕРБа, то первым делом посоветовал назвать организацию СЕРП, а не СЕРБ – мы же видим, что жатвы много, а делателей мало.
Что касается Гоши Тарасевича, то он лидер самостоятельной организации и действует в меру своего понимания ситуации, все мы разные и у каждого своя философия и свой подход к делу. Отмечу только что Чурсин, который свидетельствует против него в сюжете действительно был в организации СЕРБ и видимо разочаровавшись от отсутствия финансирования этой группы, решил поискать счастья в других сообществах. Вот даже наше общее фото сохранилось, он посередине.
Но мы пережившие смуту на Украине едины в понимании того, что либеральная идеология пагубна вообще и особенно для такой огромной страны как Россия. Россию спасет только крепкая власть или если говорить по Ильину то -- национальная диктатура, которая держится на свободной лояльности большинства!
Но спасибо «Дождю», что поставили эпизод, когда мы освобождаем ХОГА с моим комментарием. Мы вновь увидели, что Харьков — это русский город! (не путать с понятием Российский).
В целом учитывая, что в следующем году в России грядут Президентские выборы, то замысел «Дождя» и других либеральных СМИ понятен. Еще до генерального сражения растоптать передовой полк народного ополчения, нейтрализовать иммунные клетки русской цивилизации. Казалось, ну зачем этих микробов топтать? Но технологии гос-переворотов подразумевают участие народных масс, а костяк формируется из молодых романтиков, у которых обострено чувство справедливости.
До недавних пор все же шло по определенному плану, враги смогли вырвать Киев из орбиты Русского мира, но Русская весна спутала их карты и не только на территории Украины, но и внутри самой России. Появились притягательные для молодежи образы героев-борцов за общерусское единство. Поэтому так важно не допустить мысли, что у нас есть своя ПРАВДА, ВОЛЯ и ПРИСУТСТВИЕ ДУХА! Нельзя допустить мысли, что нами руководят высокие мотивы и, что мы не сидя в кабинетах и не получая зарплат, тоже работаем над тем как сделать наше общество более совершенным.
Я не раз повторял что Новороссия, бывший Юго-восток Украины это -- золотой фонд русской цивилизации. Мы такие же русские люди, как и ростовчане или белгородцы, но наше отличие в том, что мы уже во всей полноте испытали, что такое культурный геноцид и знаем, как этому противостоять. Поэтому мы и видим пожар там, где другие русские люди еще забавляются огнем.
Ведь забавлялась публика огнем в России еще задолго до трагического 1917 года. Романтики аплодировали 1878 году террористке Засулич, стрелявшей в Петербургского градоначальника Трепова. А когда суд присяжных вынес ей оправдательный приговор, то толпа студентов радостно несла террористку по городу на руках.
Поэтому полит-технологи прекрасно понимают, что победа будет за тем, за кем окажется видимый моральный перевес, за тем, кто в этой схватке предстанет в ореоле борца за светлое будущее.
Нам и в Харькове часто говорили -- отойдите не стойте на пути, мы не за вами, нам нужно воровитую власть порвать!
Мы отвечали -- мы стоим за наше прошлое и будущее, за Отечество! Нам с властью по пути пока ей по пути с Отечеством! У Нас есть свой отличный от вашего ОБРАЗ БУДУЩЕГО!
И сейчас ответим так же. И тогда и сейчас символом нашей борьбы является лента Ордена святого Георгия Победоносца!
По ходу сюжета сообщается, что наш харьковский активист антифашистского сопротивления Александр Петрунько, ставил на колени украинских военных. Автор сюжета Анастасия Михайлова видимо никак не могла подобрать подходящее слово для боевиков киевского майдана, прибывших в Харьков и разбойным образом, захватившим в феврале 2014 г. здание областной администрации. Обозначила их украинскими военными. Вот так теперь выясняется, что это были украинские военные, а харьковчане не догадались, кто это, не позволили им хозяйничать в родном городе, да и еще перед всем миром опозорили, на колени поставили.
Вообще, если набрать в сети имя Александра Петрунько, то высветится куча негативной информации из серии: «Тайные мясники Кремля» и "кремлевские провокаторы зрения лишают" и вообще мы страшные чудовища. Думаю мне надо не лениться и самому написать о соратниках-борцах антифашистского сопротивления, ополченцах Новороссии, многие из них это поистине светлые, а может и святые люди.
Не только вечно обиженным либералам есть, что сказать о нас, но и нам о себе, а история расставит все по местам. Пока же я небольшую заметку написал только о командире подразделения «Призрак» Алексее Мозговом.
В сюжете «Дождя» неожиданно как черт из табакерки появляется некий свидетель Эдуард Вакин, не имеющий к СЕРБу никакого отношения, и я понял: задумка была размазать не только СЕРБ, но и меня лично. Телеканалу очень трудно было найти в Москве более обиженного на меня человека. И у них это получилось. «Дождю» так важно было выполнить, как раньше говорили «соцзаказ», что моральный облик этого «свидетеля» их не особенно интересовал.
О похождениях Вакина могу написать отдельную повесть, но приведу только пару примеров. Когда в конце 2014 года умер руководитель фонда генерал-майор Леонид Иванович Шершнев, Вакин, пользуясь доверенностью фонда, расслабился, не отчитываясь документально за предоставленные через него фонду стиральные машинки, требовал у секретаря Юлии новую доверенность. Когда он не смог отчитаться за стиральные машинки, я его собственноручно выкинул из фонда за шиворот. А еще в 2013 м году на него завели уголовное дело на Украине за то, что он, организовывая гастроли, не выплатил хору Александро-Невской Лавры полагавшийся гонорар. По этой ссылки находится информация, характеризующая этого правдолюбца.

Некая болгарская фирма почему-то сообщает, что Вакин не имеет к ее деятельности никакого отношения
В сюжете он говорил об обманутых мною бабушках в Харькове, но без подробностей, а жаль. Хотя я понимаю, что сейчас на Украине СБУ по силам найти бабушек, которые расскажут, что я вообще людоед. Вакин, как говорят, слышал звон, от которого мне легче откреститься, но видно надо публично исповедаться.
Действительно, в Харькове я издавал газету «Русь Триединая», большая часть тиража которой распространялась бесплатно, нахождение средств для ее выпуска было моей постоянной головной болью, но было и немного подписчиков. На первое полугодие подписалось 410 подписчиков, нам почта перечислила за подписку около пяти тысяч гривен. В январе-феврале эти деньги были потрачены на издание двух тиражей и аренду помещения, но и этих средств не хватило, я привлекал спонсорские средства.
Тогда в Харькове кипели нешуточные страсти, и мое участие в Русской весне привело к тому, что дальнейшее нахождение в городе и отъезд в Москву был скорее не моим решением, а решением моих соратников. Это было после допроса по делу об организации массовых беспорядков, на котором мне объяснили, что оказывается именно мое выступление 1 марта, стало сигналом к штурму:
Конечно, Вакину интересней было бы, если б я сидел сейчас в харьковском СИЗО, но я ему такой радости не доставил, а встретил в Москве и, зная его сущность еще по ряду предыдущих поступков, выкинул его из фонда «Русские».
Как сказал, сам Вакин газета была агрессивной, только он не уточнил, что эта агрессия была направлена против украинских фашистов и их пособников. Поэтому распространять газету в условиях гос. переворота далее было невозможно и опасно для самих читателей издания. Наш сайт «Русь Триединая» тогда закрыли по решению украинской прокуратуры, сейчас мы открыли новый:
Вакин вместе с ТК «Дождь» решил в моем глазу соринку поискать, взялся быть адвокатом бабушек, хотя его никто из подписчиков к этому не уполномачивал. В 2014-м году шли интенсивные боевые действия, армия Новороссии стала побеждать, казалось, что мы скоро вернемся в Харьков, и я этот вопрос решу. Но и сейчас я не могу вернуться в Харьков и знаю, что мои подписчики с пониманием отнеслись к случившемуся и молятся о моем здравии и ждут когда мы (я и мои соратники) сможем вернуться.
В итоге получилось, что за оставшиеся четыре номера я задолжал каждому подписчику где-то по пять гривен (15 рублей). Признаю, что этот долг за мной висит, и по возвращении в Харьков я этот вопрос решу, а может быть и раньше получится. Постараюсь воздать вчетверо.
Далее автор сюжета говорит, что я работал в фонде «Русские» и мы собирали гуманитарную помощь на ВДНХ и Воробьевых горах. Причем в качестве видеосопровождения поставили сьемку, которую вел именно Андрей Бородавка это наш бывший соратник, но в последствии, выяснилось, что он работал на СБУ. Вообще интересная личность в 2004 м году он работал в оранжевой команде Авакова потом вдруг "прозрел" втерся в наши ряды и по итогу оказался в Москве.
Наши товарищи делали все возможное и невозможное, ездили на Донбасс, кто-то воевал, кто-то занимался обеспечением, собирал помощь: одежду, еду, лекарства. Алексей Аналитик на ВДНХ вместе с байкерами собирал помощь на реабилитацию детей Луганской Народной Республики. Детей привозили в Москву проводили им экскурсии кормили, одевали,старались как могли, а Бородавка в этом не участвовал. У него была своя программа, он как волк-одиночка по тихому стучался во всевозможные кабинеты, пиарился на ТВ, паразитируя на теме нужд полит-заключенных, а свободное время посвящал моральному разложению.
Он был депортирован на Украину, где его сотрудничество с СБУ приобрело открытую форму:
ВО ВРЕМЯ ЖАТВЫ НЕЛЬЗЯ ИЗБРАТЬ ТРЕТИЙ ПУТЬ

Бородавка был знаком с Вакиным, и до сих пор видно, что они являются друзьями в фейсбуке. Судя по всему, они сейчас координируют свои потуги.
В сюжете фигурируют участницы харьковского сопротивления, которые тоже хорошо знакомы с тем же Андреем Бородавкой. Нынешняя Украина, это, по сути, большой концлагерь и такое интервью, данное с территории этого концлагеря дискредитирующее участников сопротивления хунте оказавшихся в России иначе как подарком для нынешнего режима и СБУ назвать трудно.
В сюжете упоминается наша соратница Оксана Штык, да действительно она была рядом с нами, но не выдержала искуса и пошла по легкому пути. Не секрет, что общественное поприще притягивает людей двух категорий – подвижников и паразитов. Сейчас на нее действительно подано заявление, и она подозревается в мошенничестве. И мы не собираемся ее оправдывать, пусть суд объективно разбирается с ее делами.
В сюжете рассказали, что мы общаемся с Кириллом Фроловым и у нас высокие покровители, Константин Затулин и Сергей Глазьев, но это для непосвященного зрителя. Да мы бываем на различных мероприятиях, но как организация «Русь Триединая» эту организацию они знают, но это не значит, что они нами руководят и покровительствуют. Мы участвуем в конференциях и обсуждаем идеологические вопросы. В сюжете представили фото с круглого стола с Глазьевым, а вот видео с этого круглого стола посудите сами, о чем там шла речь:
Новороссия становой хребет русской цивилизации
По ходу своего интервью «Дождю» я так же говорил о том, что в 2014 году Россияне всей душой поддержали борьбу южнорусского народа за воссоединение разделенного народа Руси. Собирали гуманитарную помощь воюющей Новороссии. Я отметил, что на Воробьевых горах один фонд в июле 2014 года поначалу собирал до 150 тысяч рублей в день (я рассказывал о фонде «Новомученников и Исповедников Христовых») но в сюжете представили, что это якобы фонд «Русские» собирал деньги на Воробьевых горах.
На ВДНХ в 2015 г. тоже работал другой фонд, там всеми вопросами занимался участник харьковского сопротивления Алексей (Аналитик) насколько мне известно, работал он при поддержке байкеров и реально помогал детям Донбасса, и там тоже не было фонда «Русские».
Вот так незатейливым монтажом искажается действительность.
Но в целом отмечу, если уже телеканал «Дождь» занят дотошным исследованием твоих личных прегрешений, чтобы обнаружить малейшее пятно на твоей репутации, значит поистине дело, к которому мы причастны свято! Мы омытые «Дождем» как инструмент хирурга должны быть стерильны. Значит, нам надо быть готовыми к большой масштабной работе!
И знамя «Руси Триединой» надо держать чистыми руками!
А «Дождь» остается в своем мокром репертуаре: вышел очередной «шедевр» канала фильм «Духовник», очерняющий уже Епископа Тихона Шевкунова. Понятно, что врагу хочется проделать с Россией, поднимающейся с колен то же, что и сто лет назад, но история уже не повторится! Мы пойдем другим путем!
Долго же мы запрягали! Но помчится птица-тройка Русь, и уступят ей дорогу другие народы!

Сергей Моисеев
Председатель правления
Харьковской областной общественной организации
«Русь Триединая»
ТОТ САМЫЙ СЮЖЕТ ТК «ДОЖДЬ»
Совет на будущее:
В Харькове при губернаторе Авакове, действовал его зам по идеологии, известный русофоб пан Василь Третецький, он всячески пытался разгромить нашу организацию «Русь Триединая». Третецкий организовывал уголовное преследование, травил нас в телеэфирах, но это привело к обратному эффекту. Тогда даже он понял, что единственный способ борьбы с нами, это полнейшее игнорирование нашей скромной деятельности.
Пример травли на ТВ в Харькове прямой эфир:
Устраняя недоработку «Дождя» более подробно по части исповедуемой нами идеологии в ссылках: Подборка статей на РЛН
На ЖЖ
ютуб канал
Автора сюжета Анастасию, ждем в наших рядах!
Ведь не зарплатой единой -- жив интеллектуальный пролетарий)))

«Только духовно слепой может, признавая агрессивность, лукавство и многообразие зла, не замечать его единства и общности, замыкаться окончательно в свою личную «безгрешность» и искать «спасения» для себя одного; это будет добродетель слепого, совершенство беглеца, спасение себялюбца, и все – будет мнимое. Только лишенный жизненного опыта может не видеть агрессивности зла, его естественной тяги к расширению его одержимости, его властного напора и воображать, что силу зла можно и должно истощать беспрепятственностью, терпеливой покорностью и жертвенным обречением ему всех святынь, всех человеческих душ и всей культуры. Только наивный человек может не видеть лукавства зла и полагать, что злу присуще простодушие, прямота и рыцарственная корректность, что с ним можно договариваться, ожидая от него верности, лояльности и чувства долга».
Иван Ильин "О противлении злу силой".


?

Log in

No account? Create an account